Valentin Felixovich (Vojno-Jaseneckij) nacque il 14 aprile 1877 a Kerč', e fu il terzo di cinque figli. Il padre di Valentin, Felix Stanislavovich, era cattolico romano e di professione farmacista. Sua madre, Maria Dmitrievna, era cristiana ortodossa.

Secondo i costumi dell'epoca in Russia riguardo all'educazione dei figli nati da matrimoni misti, la personalità di Valentin si formò in linea con le tradizioni ortodosse. Suo padre non si oppose, né impose al figlio le proprie convinzioni. Sua madre gli insegnò i principi fondamentali della Chiesa Ortodossa.

Nel 1889, la famiglia Vojno-Jaseneckij si trasferì a Kiev. Lì, con l'aiuto di Dio, Valentin si diplomò in due istituti di istruzione: il ginnasio e una scuola d'arte.

Riflettendo sulla scelta di una carriera, aveva due opzioni: diventare artista o medico. Mentre stava per entrare all'Accademia delle Arti di San Pietroburgo, cambiò idea e decise di dedicare le sue energie alla medicina. La sua considerazione più importante era il desiderio di alleviare le sofferenze della gente. Inoltre, riteneva che avrebbe giovato maggiormente alla società come medico.

Nel 1898, Valentin entrò all'Università di Kiev, Facoltà di Medicina. Studiò con profitto, come si addice a una persona che ha compiuto una scelta ponderata riguardo alla sua futura professione. Si laureò all'Università nel 1903. Una promettente carriera si prospettava dinanzi a lui, che molti dei suoi colleghi meno talentuosi potevano solo sognare. Ma con sorpresa di tutti, annunciò di voler diventare un medico dei poveri.

All'inizio della Guerra Russo-Giapponese, Valentin si recò in Estremo Oriente con altri medici per prestare servizio nelle attività del distaccamento della Croce Rossa. Lì diresse il Dipartimento di Chirurgia presso l'ospedale della Croce Rossa di Kiev, e fu dislocato a Čita. In questa posizione, Valentin acquisì una vasta esperienza medica.

Nello stesso periodo, conobbe e fu attratto da una Suora della Misericordia, una cristiana gentile e mite, Anna Lanskaja. A quel tempo, ella aveva rifiutato le proposte di due medici e desiderava una vita di celibato. Ma Valentin riuscì a conquistare il suo cuore. Nel 1904, la giovane coppia si sposò nella chiesa locale di Čita. Col tempo, Anna divenne una fedele assistente per suo marito, non solo nelle questioni familiari, ma anche nella sua pratica medica.

Dopo la guerra, Valentin realizzò il suo desiderio di lunga data di diventare un medico per i poveri. Nel periodo dal 1905 al 1917 lavorò per un anno negli ospedali urbani e rurali in diverse regioni del paese: nella provincia di Simbirsk, poi a Kursk, Saratov, nel territorio dell'Ucraina e, infine, a Pereslavl'-Zalesskij.

Nel 1908, Valentin arrivò a Mosca e ottenne un posto nella clinica chirurgica di P. Djakonov come praticante esterno. Nel 1916 scrisse e discusse con successo la sua tesi di dottorato. L'opera si rivelò così importante e attuale, e il suo contenuto così profondo ed elaborato, che uno degli scienziati la paragonò al canto di un uccello. A quel tempo, l'Università di Varsavia insignì Valentin di un premio speciale.

I primi anni dopo la Rivoluzione d'Ottobre furono molto sanguinosi. Durante quel difficile periodo, lo stato aveva un bisogno particolare di personale medico. Così, nonostante il suo impegno nella fede, Valentin non fu perseguitato.

Dal 1917 al 1923 visse a Taškent, lavorando nell'Ospedale della Città Nuova come chirurgo. Condivideva volentieri la sua esperienza con i suoi studenti e insegnava in una scuola medica (poi riorganizzata in facoltà di medicina).

Nel 1919 la sua amata moglie morì di tubercolosi, lasciando i loro quattro figli senza le cure materne, il che fu una dura prova per il Dottor Vojno-Jaseneckij, ma egli non si risposò mai.

Nel 1920, Valentin accettò l'offerta di dirigere il dipartimento presso l'Università Statale del Turkestan, recentemente aperta a Taškent.

Durante questo periodo, oltre ai suoi doveri ufficiali e familiari, Valentin prese parte attiva alla vita della Chiesa e frequentò le riunioni della confraternita di Taškent. Una volta, dopo aver presentato una relazione di successo al congresso ecclesiale, il Vescovo Innocenzo di Taškent gli disse che desiderava che diventasse sacerdote. Valentin, che non aveva mai pensato di seguire un tale cammino, rispose che avrebbe acconsentito, se ciò fosse stato gradito a Dio.

Nel 1921 fu ordinato diacono e, pochi giorni dopo, fu ordinato sacerdote. Padre Valentin fu assegnato a una chiesa di Taškent, dove servì e compiacque Dio. Allo stesso tempo, non abbandonò la sua pratica medica né il suo insegnamento.

Nel 1923, Padre Valentin, mosso da zelo e pietà, ricevette la tonsura monastica. In un primo momento, il Vescovo Andrea (Uchtomskij) di Ufa intendeva chiamarlo Panteleimon, in onore del Medico Anargiro; ma poi, dopo aver ascoltato le sue prediche, cambiò idea e scelse il nome del Santo Apostolo ed Evangelista Luca. Così Padre Valentin divenne lo Ieromonaco Luca.

Nello stesso anno, il movimento rinnovazionista della "Chiesa Vivente" raggiunse Taškent. Per una serie di ragioni, il Vescovo Innocenzo lasciò la città senza nominare un sostituto. In questo difficile momento per il clero e il gregge, Padre Valentin e Padre Michele Andreev fecero ogni sforzo per unire il clero locale, e presero persino parte all'organizzazione del congresso (sanzionato dalla G.P.U.).

Alla fine di maggio, lo Ieromonaco Luca fu segretamente consacrato Vescovo di Penjikent e, pochi giorni dopo, fu arrestato a causa del suo sostegno al Patriarca Tichon. Oggi le accuse contro di lui sembrano non solo pretestuose, ma anche assurde: le autorità lo accusarono di connivenza controrivoluzionaria con alcuni Cosacchi di Orenburg, in cooperazione con gli inglesi.

San Luca languì per qualche tempo nelle segrete della GPU di Taškent, e poi fu portato a Mosca. Presto gli fu permesso di vivere in un appartamento privato, ma poi fu nuovamente posto in custodia: prima nella prigione di Butyrka e poi in quella di Taganskaja. Quindi il sofferente fu mandato in esilio a Enisejsk.

A Enisejsk, celebrava [le funzioni religiose] in casa. Inoltre, gli fu permesso di operare, e salvò la salute di più di un residente. Diverse volte il Santo fu trasferito da un luogo all'altro. Ma anche lì sfruttò ogni opportunità per servire Dio e guarire le persone.

Dopo la fine del suo esilio, il Vescovo Luca tornò a Taškent e servì nella chiesa locale. Ma le autorità sovietiche non intendevano lasciare in pace il Vescovo. Nel maggio del 1931, fu sottoposto a un altro arresto e trascorse diversi mesi in prigione. Poi fu esiliato ad Arcangelo per un periodo di tre anni. Ad Arcangelo curava anche i pazienti.

Nel 1934, al suo ritorno dalla prigione, visitò la città di Taškent, e poi si stabilì ad Andijan. Lì adempì ai suoi doveri di vescovo e di medico. Una febbre gli causò una disgrazia: la perdita della vista. Il Santo si sottopose a un intervento chirurgico (come paziente) e, di conseguenza, divenne cieco da un occhio.

Nel dicembre 1937, fu arrestato di nuovo. Il Santo fu interrogato per diversi giorni consecutivi, esigendo che firmasse alcuni protocolli preparati in anticipo dall'inchiesta. Iniziò uno sciopero della fame, rifiutando categoricamente di firmare ciò che la sua coscienza cristiana non poteva accettare. Seguì una nuova condanna e un nuovo esilio, questa volta in Siberia.

Dal 1937 al 1941, il Gerarca condannato visse nella cittadina di Bol'šaja Murta, nel Territorio di Krasnojarsk. All'inizio della Grande Guerra Patriottica (Seconda Guerra Mondiale), fu trasferito a Krasnojarsk e fu coinvolto nella cura dei feriti.

Nel 1943 il Santo ascese alla cattedra arcivescovile di Krasnojarsk, e un anno dopo fu nominato Arcivescovo di Tambov e Mičurinsk. Durante questo periodo, l'atteggiamento delle autorità nei confronti del Santo sembrò essere cambiato. Nel febbraio 1946, gli fu conferito il Premio Stalin per gli sviluppi scientifici nel campo della medicina.

Nel maggio 1946, San Luca fu nominato Arcivescovo di Crimea e Sinferopoli. In questo periodo la sua malattia agli occhi progredì, e nel 1958 divenne completamente cieco. Tuttavia, come ricordano i testimoni oculari, il Santo non solo non perse il coraggio, ma nemmeno la capacità di recarsi in chiesa da solo, di venerare le sacre reliquie e di partecipare ai Divini Uffici.

Il 29 maggio/11 giugno 1961, il Signore chiamò San Luca nel Suo Regno Celeste. Fu sepolto nel cimitero di Sinferopoli.

Il 22 novembre 1995, l'Arcivescovo Luca di Sinferopoli e Crimea fu annoverato tra i Santi localmente venerati della Crimea. Le sue reliquie furono traslate nella Cattedrale della Santissima Trinità a Sinferopoli (17-20 marzo 1996). All'ultima Divina Liturgia di suffragio, Sua Eminenza il Vescovo Lazzaro, Arcivescovo di Sinferopoli e della Crimea, osservò: «Per la prima volta sulla terra di Crimea si verifica un evento di eccezionale importanza. La radiosa personalità dell'Arcivescovo Luca ci appare oggi come un faro di salvezza, verso il quale ognuno di noi deve dirigere il proprio sguardo.»

Il 20 marzo 1996, le reliquie di San Luca furono traslate nella chiesa della Santissima Trinità a Sinferopoli. Una parte fu donata anche al Monastero di Sagmata in Grecia, e [altre reliquie sono venerate] in tutto il mondo, dove continuano a operare innumerevoli miracoli.

Si stima che 40.000 persone abbiano partecipato alla Processione della Croce dalla tomba alla cattedrale. A Sinferopoli e nella Diocesi di Crimea, la glorificazione di San Luca di Crimea ebbe luogo il 24-25 maggio 1996. Si dice che un'ineffabile fragranza emanasse dalle sue reliquie, e il suo cuore fu scoperto incorrotto – testimonianza del suo grande amore per Cristo e per il prossimo.

Nel 2000, al Concilio Giubilare dei Vescovi, San Luca (Vojno-Jaseneckij) fu glorificato come uno dei Santi Nuovi Martiri e Confessori di Russia per la venerazione di tutta la Chiesa. È commemorato il 29 maggio/11 giugno (la sua beata dormizione), così come il 25 gennaio/7 febbraio, insieme ai Santi Nuovi Martiri e Confessori di Russia (Festa Mobile), e il 15/28 dicembre (Sinassi dei Santi di Crimea).

Nel parco di Sinferopoli, fu eretto un monumento in onore di San Luca. Nella casa episcopale, dove San Luca visse e lavorò dal 1946 al 1961, vi è una cappella. I fedeli greci, in segno di gratitudine per la guarigione dai loro mali, ottenuta per le preghiere di San Luca, donarono 300 chilogrammi d'argento per realizzare un reliquiario per le sue spoglie.

Lotta spirituale (podvig) di San Luca fu un'impresa di costanza nella Fede Ortodossa durante quel tempo travagliato di rinascite manifeste e nascoste, ed è particolarmente attuale oggi. Oggi molti di noi diranno con speranza e amore: "Santo Gerarca Luca, prega Dio per noi!"

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Fonte: oca.org/saints/lives/2022/06/11/100476-saint-luke-archbishop-of-simferopol

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