Condannare è un'espressione del nostro orgoglio, attraverso il quale ci arroghiamo la possibilità di giudicare un'altra persona. [...] Dio infatti non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. [...] Il giudizio di Dio è misericordioso, perché il Signore vuole giustificare una persona: «Io non godo della morte dell'empio, ma che l'empio si converta dalla sua via e viva.» [...] Non condannare la persona stessa, in quanto immagine e somiglianza di Dio. [...] quel potenziale non viene tolto a una persona fino all'ultimo respiro.

In questo testo illuminante, l'Arciprete Georgij Bryeyev († 2020), figura di spicco della Chiesa ortodossa russa, rinomato padre confessore e artefice della rinascita di importanti parrocchie moscovite, ci guida attraverso una riflessione profonda e patristica. Padre Georgij esplora le dinamiche interiori che ci spingono a etichettare gli altri, richiamando la nostra attenzione sulla distanza che spesso ci separa dall'autentica comprensione del prossimo e di noi stessi. Con riferimento all'insegnamento evangelico, egli sottolinea come Cristo stesso non sia venuto per condannare il mondo, ma per salvarlo, invitandoci a riflettere su chi abbia realmente il diritto di giudicare. È un richiamo potente alla sobrietà spirituale, al discernimento e all'amore, valori fondamentali per ogni cristiano ortodosso che aspira a un cuore puro e a una vera relazione con Dio e il prossimo.

Perché è così facile e naturale condannare gli altri, come e perché dovremmo lottare contro la condanna, perché Cristo non condanna nessuno e come tutto questo si inserisce nel contesto del Terribile Giudizio? Foma.ru ha raccolto le istruzioni su questo argomento dall'Arciprete Georgij Bryeyev († 2020). Padre Georgij, noto sacerdote di Mosca e padre confessore di molti altri sacerdoti moscoviti, ha riportato dalla rovina a fiorenti parrocchie due chiese nella capitale: la Chiesa della Sorgente Vivificante nel quartiere di Caricyno e quella della Natività della Santissima Madre di Dio nel quartiere di Krylatskoye. Egli è ricordato come un uomo di grande integrità spirituale e come un amato padre confessore.

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Se guardiamo dentro di noi e cerchiamo di notare le nostre tendenze, osserveremo facilmente di avere già un'abitudine consolidata nel condannare gli altri.

Il clero, confessando le persone, raramente incontra una persona che possa dire: «Io non condanno mai nessuno». Fa piacere sentirlo, ma tale stato è probabilmente l'eccezione…

Condannare è un'espressione del nostro orgoglio, attraverso il quale ci arroghiamo la possibilità di giudicare un'altra persona. L'auto-esaltazione è una qualità di ogni persona ed è profondamente radicata in ciascuno di noi. Sentimenti di compiacimento e autostima ci scaldano sempre dall'interno. Pensiamo: «Lui è così bello e buono, ma io sono ancora meglio!» e immediatamente le nostre anime si sentono scaldate. Tutto ciò di piacevole che sentiamo dire su di noi ci rallegra, ma se qualcuno dice qualcosa contro la nostra opinione di noi stessi… sono guai! Alcuni arrivano persino a infuriarsi, dicendo: «Cosa mi hai detto?!». Un sentimento di autostima può essere un forte stimolo per raggiungere grandi altezze, è un motore potente! Ma sappiamo che di fatto agisce su energia carnale, terrena. E sappiamo che la Scrittura afferma: Dio resiste ai superbi… (Gc 4,6; 1 Pt 5,5).

Non possiamo superare pienamente i sentimenti di amor proprio; sono molto forti. E se una persona non lotta con essi, non li rifiuta, allora, naturalmente, sorge la pretesa di giudicare gli altri dall'alto della propria auto-opinione, dicendo: «Io sono così elevato e perfetto, ma non vedo perfezione intorno a me. Perciò ho il diritto di esprimere giudizi e di etichettare gli altri.» E così le persone sono solite riunirsi, parlare, discutere di come vive questo o quello. E loro stessi non si accorgono quando iniziano a condannare gli altri, giustificandosi, dicendo: «Non sto condannando, sto solo discutendo». Ma in tali discussioni c'è sempre la tendenza a rappresentare le persone con colori cupi, scuri.

In questo modo, iniziamo ad assumerci ciò che non ci appartiene: il giudizio. E di solito non lo facciamo apertamente. Ad esempio, guardiamo qualcuno e pensiamo tra noi: «Ah, quella persona è fatta in quel modo, costruita così». Questo è un pendio scivoloso e un'opinione errata!

Nelle Sacre Scritture c'è un'espressione molto profonda: Chi infatti conosce i pensieri dell'uomo, se non lo spirito dell'uomo che è in lui? Così pure nessuno conosce i pensieri di Dio, se non lo Spirito di Dio. (1 Cor 2,11). Con questo il Signore descrive immediatamente la profondità caratteristica della personalità. Non puoi conoscere una persona completamente! Anche se ne studi a fondo la biografia, ci saranno comunque molte cose nascoste che solo lei è in grado di sperimentare e sentire.

Se questa profondità manca nel nostro approccio a una persona, allora tutte le nostre considerazioni sono piuttosto superficiali. Ecco perché il Signore dice direttamente: Perché guardi la pagliuzza che è nell'occhio del tuo fratello, e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio? Come puoi dire al tuo fratello: "Fratello, lascia che tolga la pagliuzza dal tuo occhio", mentre tu stesso non vedi la trave che è nel tuo occhio? Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall'occhio del tuo fratello. (Lc 6,41–42).

Dall'esterno, possiamo presentare una persona sotto qualsiasi luce, ma solo lei stessa può conoscersi in modo autentico e profondo – se, naturalmente, si esamina, se vuole conoscere se stessa non solo come una fra milioni, ma come Dio la vede. Perché, quando ci valutiamo in qualsiasi altro modo – come ci vedono gli altri o basandoci sulla nostra opinione personale –, ci sembra che sì, siamo davvero speciali, degni e certamente non criminali. Come disse il fariseo: «Io non sono come gli altri uomini. Io osservo la Legge di Dio, digiuno, do le decime.» Questo naturalmente ci sfugge. E testimonia il fatto che non abbiamo una profonda conoscenza di sé.

Mi sembra che la conoscenza di sé e di Dio sia la chiave per la libertà dal condannare gli altri. Questa libertà è data o per grazia o come risultato di lotta, di lavoro interiore. E la condanna accade perché da un lato non tendiamo alla profonda conoscenza di sé, e dall'altro non siamo giunti al livello del pentimento.

Guardare dentro di sé è l'inizio di un processo spirituale. La coscienza dà a una persona conoscenza di sé, e quando si vede, a volte arriva persino al punto di odiare, pensando: «Mi detesto così com'io sono!». Sì, ti sei avvicinato alla conoscenza di sé. È amaro, ma questa conoscenza può essere la cosa più importante e significativa nella vita, perché è il punto di partenza per il pentimento, per la possibilità della rinascita del tuo nous¹, per un cambiamento qualitativo del tuo rapporto con te stesso e con il mondo intero, e prima di tutto, con il tuo Creatore.

Perché si dice che c'è più gioia in cielo per un solo peccatore che si pente che per cento giusti che non hanno bisogno di pentimento? Perché è difficile, ma necessario giungere a questo pentimento, dicendo: «Si scopre che io in sostanza non sono diverso dagli altri; la mia natura proviene dall'antico Adamo; sono per natura uguale al mio fratello.»

Ma noi non vogliamo conoscerci, studiarci con occhio indagatore, perché questo richiede il passo successivo, che è la ricerca della risposta alla domanda: «Ma da cosa dipende questo in me?» Il carnale si oppone allo spirituale; questa è la legge della guerra interiore. Ecco perché le persone scelgono una via più naturale e semplice, come sembrerebbe: guardare intorno, giudicare gli altri e non se stessi. Non riconoscono che stanno causando un grande danno a se stessi…

Quando una persona vede chiaramente, comincia a capire che Dio non condanna nessuno. Il Vangelo di Giovanni afferma direttamente: Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Dio infatti non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. (Gv 3,16–17). C'è un'idea legata al Messia, che Egli sarà investito di autorità regale e verrà a giudicare i popoli, come colui che ha un autentico giudizio Divino. Ma qui si scopre che Dio è venuto non per giudicarci, ma per salvarci! Questo mistero è davvero sorprendente, ci meraviglia! E se Dio non giudica, allora chi può giudicare?

Perciò, condannare è un atteggiamento errato della nostra coscienza, un'idea errata di avere autorità. E se Dio stesso rifiuta questa autorità? Le Scritture dicono che il Padre dà il potere di giudizio al Figlio, e il Figlio dice: «Io non sono venuto a giudicarvi.»

Ma allo stesso tempo, il Signore non nasconde che ci sarà un giusto giudizio, che, come scrisse Lermontov, «non si compra col tintinnar dell'oro». Dio si rivelerà, e in questa rivelazione, tutta la creazione si vedrà così com'è. Ora il Signore si nasconde a causa della nostra debolezza e della nostra imperfezione, ma quando giungerà la piena rivelazione di Dio, allora non rimarrà più nulla da nascondere. Saranno aperti i libri della coscienza, tutti i segreti saranno rivelati, e le persone risponderanno di ogni parola. E questo è ciò che dice il Signore: Chi mi respinge e non accoglie le mie parole ha chi lo giudica: la parola che ho annunziato sarà essa a giudicarlo nell'ultimo giorno. (Gv 12,48). Egli mostra che la nostra idea di giudizio come di una sorta di procedimento straordinario, sovra-personale, autorevole – come nei nostri tribunali terreni, quando un intero collegio di giudici si riunisce, esamina volumi enormi del caso e prende una decisione – non è del tutto corretta. Dio non prende la decisione. Egli dà libertà, Egli dà sempre a una persona l'opportunità di migliorare: allontanati dalle norme malsane che non recano gioia né a te, né a chi ti sta intorno. In questo modo, una persona è libera di scegliere fino alla fine.

Si afferma che essere giudicati dal giudizio umano sia un destino duro, perché le persone possono essere molto crudeli nei loro giudizi, fondamentalmente crudeli. Emettono un giudizio su di te, e basta, prova a cambiare te stesso agli occhi della società! Ma il giudizio di Dio è misericordioso, perché il Signore vuole giustificare una persona: Io non godo della morte dell'empio, ma che l'empio si converta dalla sua via e viva. (Ez 33,11).

C'è una linea sottile tra giudicare le azioni e giudicare una persona, ed è difficile non oltrepassarla! Poiché è detto: non condannare la persona stessa, in quanto immagine e somiglianza di Dio. Il Santo Spirito non lo accetta quando ci arroghiamo l'autorità di esprimere una valutazione severa di un altro. Sì, forse la sua azione stolta, vergognosa è degna di condanna, ma non condannare la persona stessa! Domani, potrebbe correggersi, percorrere la via del pentimento, cambiare; quel potenziale non viene tolto a una persona fino all'ultimo respiro. Non conosciamo la pienezza della Provvidenza di Dio per lui, né quanto sia caro a Dio – poiché Cristo ha versato il Suo sangue per tutti noi, ha riscattato tutti e non ha giudicato nessuno. Perciò, noi stessi semplicemente non abbiamo il diritto di giudicare!

Sì, Cristo cacciò i venditori dal tempio con una frusta, ma quello non fu un giudizio, bensì un'azione intenzionale diretta contro l'illegalità. Nella Scrittura è detto: Lo zelo per la tua casa mi divora. (Gv 2,17). Incontriamo esempi simili nel corso delle nostre vite. Quando vediamo che le azioni di qualcuno si allontanano dalla spiritualità e dalla moralità, che le azioni di qualcuno fanno molto male alle persone, allora ovviamente si può reagire, richiamarli all'ordine, tirarli indietro, dicendo: «Che cosa stai facendo? Torna in te! Guarda il significato delle tue azioni.»

Ma la nostra natura caduta è tale che le emozioni negative affiorano immediatamente in qualsiasi situazione, senza alcuna provocazione; ti basta guardare una persona e stai già misurando e valutando la sua dignità esteriore – ma devi fermarti. Non giudicate, perché non siate giudicati; perché con il giudizio col quale giudicate, sarete giudicati voi, e con la misura con la quale misurate, sarà misurato a voi. (Mt 7,1–2). Queste parole del Signore dovrebbero essere nella nostra memoria in ogni momento e in ogni luogo. Qui è necessaria molta sobrietà, e anche un atteggiamento di principio, dicendo: «No, Signore. Tu sei l'unico Giudice, Tu sei l'unico Amante dell'Umanità, Tu non desideri la morte di nessuno e non hai pronunciato giudizio nemmeno sui peccatori più terribili. Persino essendo crocifisso, Tu hai pregato: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno."»

Ricordo che avevo una parrocchiana, una persona semplice, che diceva: «Padre, Dio ha misericordia di tutti e perdona tutti; io credo che tutti saranno salvati!» Per la bontà del suo cuore non voleva giudicare nessuno e credeva che in ogni persona ci fosse qualcosa di buono da cui imparare. Questo tipo di atteggiamento si raggiunge attraverso la sobrietà di spirito, quando l'anima è riempita di veri esempi, con il Vangelo. E tutti coloro che pregano ogni giorno e leggono le Scritture hanno una speciale percezione del mondo, un certo stato d'animo! Coloro che sentono la Grazia Divina sentono l'amore di Dio per tutti, ed è per questo che non vogliono avere sfoghi maliziosi o sentimenti malvagi verso gli altri.

A questo proposito, noi cristiani abbiamo un potente esempio nelle persone altamente spirituali. Loro amavano tutti, avevano pietà di loro, non condannavano nessuno, e anzi – più debole era una persona, più deficienze visibili aveva, maggiore attenzione e amore i Santi mostravano a tale persona. Lo stimavano molto, perché vedevano che la verità li avrebbe raggiunti, poiché sono preparati ad essa attraverso la difficoltà delle loro vite. Ma l'orgoglio, al contrario, trova sempre terribili condanne, che sono pronte a disumanizzare qualsiasi persona.

«Tutti sono cattivi e tutto è cattivo!» Questo è lo spirito dell'orgoglio, uno spirito demoniaco. Questo è un restringimento del nostro cuore. Attiva un meccanismo dal quale le persone stesse soffrono. Ogni condanna è l'introduzione di una sorta di oscurità in se stessi. Nel Vangelo di Giovanni vi sono queste parole: Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell'unigenito Figlio di Dio. E la condanna è questa: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie. (Gv 3,18–19). Nel condannare, una persona rompe la legge spirituale della vita in Dio e riceve immediatamente un monito di aver peccato gravemente. Quante volte è successo – qualcuno prega, chiede a Dio misericordia, perdono, il Signore glielo concede, e la persona lascia la funzione rinnovato! Ma poi incontra qualcuno sulla via di ritorno dalla Chiesa, e la condanna inizia: «Questa persona è così o cosà, e quello laggiù è fuori di testa!» Questo è tutto ciò che serve. Perde tutto ciò che ha guadagnato! E molti Santi Padri dicono che nel momento in cui guardi qualcuno in modo sbagliato, accetti un pensiero sciocco su di loro, la grazia ti lascia istantaneamente. La Grazia non sopporta la condanna, che è totalmente contraria allo spirito evangelico.

Come dobbiamo lottare contro la condanna? In primo luogo, Giovanni Crisostomo dà questo consiglio: se pecchi in pensiero, pentiti sul posto, anche in pensiero. Avendoti sorpreso a pensare qualcosa di sciocco del tuo parente o del tuo amico, rispondi in pensiero così: «Cos'è questo pensiero? Perché sto pensando in questo modo? Signore, perdonami per questo momento di debolezza! Non voglio questo pensiero.»

In secondo luogo: Quando sentimenti interiori ti provocano a dare una valutazione negativa di qualcuno, rivolgiti immediatamente a te stesso con la domanda: Sei libero da questo difetto? O non sai nulla di te stesso per cui potresti essere rimproverato? E sentirai che sei lo stesso di colui che eri pronto a condannare!

Nei tempi antichi c'era anche una regola «d'oro»: quando lotti con un sentimento di risentimento e non riesci a capire perché una persona abbia compiuto una certa azione, metti te stesso nella sua posizione e lui nella tua, e immediatamente ti diventerà chiaro molto! Questo ha un grande effetto di sobrietà. Qui mi sono messo nella posizione di un altro, e dico: «O mio Dio! Quanti guai ha nella sua vita! Ha difficoltà con la sua famiglia, problemi con sua moglie, con i figli… Davvero, quanto è difficile per il poveretto!»

I Santi Padri hanno un'altra regola. Vuoi condannare qualcuno? Bene, metti Cristo al tuo posto. Il Signore lo condannerebbe? Quando lo crocifissero, Cristo non condannò nessuno, ma al contrario, soffrì per tutti. Allora perché improvvisamente mi ritengo superiore a Dio, ponendomi come giudice?

È possibile evitare la condanna in tutte le situazioni. Poiché l'Uomo è così strutturato che può sempre proteggere la persona di un altro, non etichettarlo, ma prendere immediatamente la via del discernimento: «So quanto è meraviglioso, quante difficoltà ha avuto, e le ha superate tutte.»

La condanna è il risultato di un cuore «stonato». Ad esempio, incontro una persona, e invece di gioia, penso: «Eccolo di nuovo con una sigaretta», o «È di nuovo ubriaco», o questo o quello. Non ci sono buone motivazioni per questo. Sul nostro cammino, c'è la tentazione di condannare. Non puoi sfuggire a ciò! Ma prima che io scateni un flusso di pensieri di condanna, dovrei prima mettermi al mio posto e fare spazio al discernimento.

Mi piacciono le parole dell'asceta greco contemporaneo, San Paisios del Monte Athos: «L'Uomo moderno dovrebbe essere una "fabbrica di buoni pensieri".» Devi essere pronto ad accettare la personalità di un individuo e capire che sì, è difficile per lui, è caduto in circostanze complicate, la vita lo ha spezzato; ma in ogni caso c'è qualcosa di buono e intero in lui che concede la possibilità di annoverarlo tra persone per bene. La produzione interna di tali buoni pensieri – l'accettazione di qualsiasi persona in qualsiasi capacità, non importa come appaia o si comporti – è come un ambiente protettivo che non ti permetterà di accettare la parte malvagia, distruttiva di una persona nel tuo cuore. Poiché, quando caratterizzi il tuo prossimo sotto una cattiva luce, lo distruggi nella tua anima. Una persona è una cosa meravigliosa, in sé e per sé! Come disse un asceta, se solo sapessimo quanto è bella l'anima umana, rimarremmo stupiti e non condanneremmo nessuno. Perché l'anima umana è veramente magnifica. Ma si rivela – come sempre accade nelle nostre favole – all'ultimo momento…

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Note

¹ Il nous (greco: νοῦς) nella teologia ortodossa si riferisce alla "mente" o "intelletto" intesa non solo come facoltà razionale, ma come la facoltà più elevata dell'anima, l'occhio del cuore, attraverso il quale l'uomo può conoscere e relazionarsi con Dio.

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Fonte: https://orthochristian.com/172350.html

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