Prologo

– Il presente articolo esplora uno dei temi più delicati della vita cristiana ortodossa contemporanea: la distinzione tra tolleranza, sopportazione e fedeltà a Cristo. Attraverso le testimonianze di diversi padri spirituali e sacerdoti della Chiesa Russa, tra cui l’Igumeno Luka, l’Hieromonaco Ilarion, i Protoierei Sergij Pravdoljubov, Maksim Kozlov, Oleg Stenjaev e altri, viene evidenziato come la tolleranza possa trasformarsi in tradimento quando la benevolenza umana si discosta dalla verità divina.

Il lettore è guidato a riflettere sul delicato equilibrio tra rispetto per l’altro e fedeltà alla propria coscienza e alla legge di Dio, comprendendo che rispettare l’altro non significa mai approvare ciò che contraddice la verità cristiana.

La parola “tolleranza” (dal latino tolerantia – pazienza, sopportazione, accettazione) è diventata estremamente popolare negli ultimi tempi. Siamo continuamente esortati a essere tolleranti e indulgenti. Nasce così la tentazione di confondere e mescolare la sopportazione con la pazienza e con la perseveranza; e tuttavia la pazienza è una delle virtù cristiane. Come non cadere in questa trappola? Dove si trova il confine tra la pazienza e la sopportazione, tra la sopportazione e la tolleranza? Bisogna essere tolleranti verso un’opinione diversa, verso un’altra razza, verso l’altro sesso? E la tolleranza e l’indulgenza non conducono forse al tradimento — anzitutto dei propri convincimenti? Quando, invece, è necessario mostrarsi inflessibili?

Rispondono i pastori della Chiesa russa.

Igumeno Luca (Stepanov)

«La tolleranza è una parola torbida. Non voglio ripetermi addentrandomi nella spiegazione della sua etimologia un po’ putrida.

Se la questione riguarda invece una sopportazione che conduce al tradimento, si tratta anzitutto della tolleranza verso la propria mancanza di correzione davanti al Signore, la quale libera l’uomo dal senso del dovere di opporsi con ogni zelo a qualunque peccato oppure di piangere incessantemente ogni sua vittoria su di noi.»

Ieromonaco Ilarion (Rezničenko)

«Penso che qui ognuno abbia il proprio limite. Questo è, allo stesso tempo, motivo di rammarico e di gioia.

Da una parte esistono persone estremamente esigenti e inflessibili verso ciò che lo merita: divertimenti, televisione, stampa, abitudini e così via. È cosa buona quando un uomo è così rigoroso nei confronti di sé stesso — ciò è degno di lode.

È evidente che, se il limite diventa sfumato, appare davanti a noi un altro tipo umano: egli ama sé stesso, si concede tutto, “divora” tutto ciò che proviene dagli schermi televisivi e dai giornali, non possiede un’opinione personale e non si affatica nel pensiero — vale a dire accetta tutto, è d’accordo con tutto, è indulgente verso ogni cosa. Questa è una strada senza uscita.

Qui una tale sopportazione può essere chiamata tradimento — anzitutto tradimento di Dio e di sé stessi. Proprio in tali questioni personali nasce l’atteggiamento dell’uomo verso la realtà circostante. Qui possono nascere o i tuoi princìpi oppure la tua mollezza spirituale. Ma un tale tradimento spesso non è percepito dalla stessa vittima. Questo riguarda la vita interiore dell’uomo.

Esiste anche un’altra dimensione, sociale, quando devi manifestarti in una situazione che ti appare inaccettabile.

Per esempio, vedi in un negozio una madre o un padre iniziare a urlare istericamente contro il bambino o a picchiarlo. In questo caso è comunque più giusto attirare con tatto l’attenzione sulla situazione piuttosto che tacere. Mostrare viltà qui significa tradire, è manifestazione di pusillanimità.»

Una sola risposta: «Io sono con Dio, anche fino alla morte»

Protoierej Sergij Pravdoljubov

«Conosco due spiegazioni della parola “tolleranza”, ma ora non ne parlerò. Mi sorprendo soltanto del fatto che si usino simili parole. In esse non c’è precisione, non c’è una comprensione uniforme.

La parola “tolleranza” è stata reinterpretata nel contesto russo e produce significati piuttosto ridicoli, deformi e bizzarri.

Esistono la calma e la fermezza interiore, il non confutare l’opinione altrui, il riconoscere come uguale un’altra persona — di altra razza o dell’altro sesso… Ma che cosa c’entra qui la tolleranza? Io personalmente protesto!

Non conosco l’origine esatta della parola “tolleranza”: forse deriva dal cognome Talleyrand — esistette un tale ministro opportunista in Francia — oppure da qualcos’altro…

Voglio ricordare che in Francia esiste tuttora una multa per l’uso di parole con radici inglesi e/o di provenienza americana. Perché dunque dovremmo usarle noi?

Perciò parlerò non di tolleranza, ma di un atteggiamento buono, normale e sereno verso un’opinione diversa, verso un’altra razza, verso l’altro sesso. Tutto ciò esiste nel quadro dell’insegnamento cristiano ortodosso, dell’atteggiamento evangelico, e quindi qui non vi è alcuna contraddizione.

Non posso spiegare l’atteggiamento verso l’altro sesso con il concetto di tolleranza. Non penso che la norma sia l’inimicizia tra un sesso e l’altro. La distinzione dei sessi proviene da Dio. È un comandamento divino, una benedizione divina e un ordine divino. Così ha stabilito il Signore, mentre noi… chissà che cosa ci passa per la mente!

Bisogna rapportarsi a una persona dell’altro sesso come a una persona, come al prossimo. E farlo come è scritto nel Vangelo, senza alcuna incomprensibile tolleranza, che non accolgo con l’anima.

Quando tolleranza e tradimento camminano insieme? Qui, perdonatemi, bisogna avere una vigilanza costante verso la propria persona, affinché il tuo atteggiamento benevolo verso l’altro non diventi amicizia con l’inimicizia contro Dio — amicizia e amore proprio quando si combatte contro Dio. In tali casi bisogna dire con fermezza e in modo del tutto chiaro: «Questo io non posso accettarlo».

Posso essere buono, posso essere corretto, posso essere moderato riguardo a una determinata questione e non ribellarmi; ma se la questione riguarda Dio o l’ordine divino del mondo, allora non posso essere “buono” in quel senso.

E se si oltrepassano i limiti del possibile, la mia bontà diventa più che tradimento!

Se ti chiedono: «Con chi stai: con Dio o con gli atei?» — «Io sto con Dio, anche fino alla morte». Così il buon atteggiamento e il tradimento possono camminare accanto.

Sì, il Signore ha benedetto il buon atteggiamento perfino verso i nemici; anzi, ha comandato di amarli. Ma ciò non significa affatto che dobbiamo agire come i nemici di Dio. Non c’è nulla di difficile in questo: tutto è molto semplice e si risolve nella vita quotidiana. Abbiamo risolto questa questione per molti anni nel nostro recente passato: non abbiamo mai tradito né rinnegato Dio e non abbiamo accettato valori ostili alla religione, a Dio e alla Chiesa.»

«Non accetteremo mai la propaganda del peccato»

Protoierej Maksim Kozlov

«A mio avviso, è necessario distinguere la tolleranza (benché la parola stessa appartenga a una sorta di “linguaggio artificiale”, tuttavia tutti comprendiamo ciò che si intende con essa) dal compromesso con il peccato.

La sopportazione, nel senso buono del termine, inclusa anche la tolleranza religiosa, consiste nel riconoscere che una persona, la quale aderisce a convinzioni diverse dalle nostre, può rimanere ostinatamente attaccata a esse. E se tenteremo di distoglierla con la forza o con brutalità da tali convinzioni, non otterremo alcun risultato positivo; anzi, il risultato sarà esattamente opposto.

Questo vale non soltanto per gli errori dottrinali, ma anche per la vita morale dell’uomo e per la sua visione del mondo. Quando si cerca di “spezzare con la frusta ciò che è duro come un’incudine”, non ne deriva nulla di buono. Occorre agire piuttosto con la persuasione, con l’esempio e con l’incoraggiamento.

Ma questo non significa che dobbiamo fingere di non vedere come, in modo evidente — attraverso la vita stessa e soprattutto attraverso la fusione tra stile di vita e appelli pubblici — venga propagandato il peccato. E qui far finta di non accorgersi di nulla, mantenere relazioni con tali persone per vantaggi che la nostra comunicazione con loro può portare, cercare di evitare problemi e conflitti: tutto questo è il più autentico tradimento — un tradimento compiuto con il silenzio.»

Essere indulgenti verso l’altro per salvarlo

Protoierej Oleg Stenjaev

«La tolleranza è un atteggiamento indulgente verso qualcosa. Quando comunichiamo con persone che non professano il Cristianesimo, possiamo manifestare un atteggiamento indulgente verso di loro, partendo anzitutto dal fatto che esse si trovano nell’ignoranza.

«Non sanno quello che fanno», come disse Cristo.

Tuttavia, se a causa della nostra indulgenza una persona rimane nella stessa ignoranza di prima, si può dire che in qualche modo l’abbiamo tradita.

Se invece, comprendendo la sua condizione, scendiamo al suo livello per poi elevarla, è un’altra cosa. Naturalmente, è importante non rimanere noi stessi su quel livello inferiore.

Proprio qui si trova il problema delle strutture missionarie occidentali. Un tempo cattolici e protestanti utilizzavano attivamente questa strategia: scendere al livello della gente semplice per poi elevarla al proprio. Ma, scesi al livello inferiore, vi sono rimasti: hanno cominciato a parlare il linguaggio mondano, a ragionare nelle categorie del mondo, e il risultato non è stato il progresso, bensì il regresso.

Qui si nasconde un grande pericolo. Se Cristo discende agli inferi, vi discende per svuotare l’inferno e condurre le anime dal­l’inferno al paradiso.»

 La tolleranza maschera l’indifferenza e la mancanza di ideali

Sacerdote Valerij Duchanin

«La tolleranza come fenomeno è sorta non molto tempo fa. La parola in sé non sembra cattiva: significa sopportazione. E in verità molti di noi mancano proprio di sopportazione — sopportazione verso un’altra cultura, verso un’opinione diversa.

Essere indulgenti significa non condannare un’altra persona, lasciarle la possibilità di credere e di vivere come essa stessa sceglie.

Ma oggi la tolleranza è diventata sinonimo di dissoluzione dei valori, perdita della propria identità. Essa nasconde, in primo luogo, il vuoto personale e la mancanza di ideali, e in secondo luogo spesso serve a giustificare ogni sorta di perversione e di non-tradizionalità.

In senso religioso la tolleranza si esprime nella tesi secondo cui tutte le religioni sono uguali, e qualunque si prenda, è buona.

Una volta Buddha si espresse così: le verità sono tante quanti sono le foglie cadute dall’albero. In altre parole, credi come vuoi, perché in ogni caso avrai ragione. E questo è già un terribile inganno, poiché «lo stesso satana si traveste da angelo di luce» (2 Cor 11,14). Egli è capace di presentare come verità qualsiasi sua deformazione.

Una volta lessi in un racconto dei paterik come un giovane monaco, inviato fuori dal monastero per una commissione, lungo la strada entrò in conversazione con un giudeo. Questi espresse dubbi sulla divinità di Gesù Cristo, e il monaco, per falsa cortesia, disse qualcosa del tipo: «Forse hai ragione, ma Gesù Cristo ha fatto molto bene».

Quando tornò al monastero, l’anziano vide spiritualmente che il monaco aveva perduto la grazia del Santo Spirito.

L’accordo con una posizione consapevolmente falsa, l’accordo con la deformazione della verità: questo è tradimento.

La migliore risposta alla domanda posta fu data già dal venerabile Teodosio delle Grotte di Kiev. Nel suo celebre «Testamento al principe Izjaslav» egli scriveva: se vediamo una persona nel bisogno, qualunque sia la sua fede o le sue convinzioni, dobbiamo nutrirla e darle da bere, aiutarla in tutto ciò che possiamo; ma a chi dice: «Sia la vostra fede sia la nostra vengono da Dio», il venerabile Teodosio consiglia di rispondere così:

«Eretico, oppure ritieni Dio stesso duplice nella fede? Non senti ciò che dice la Scrittura: “Un solo Dio, una sola fede, un solo battesimo” (Ef 4,5)?»

Ricordo per tutta la vita anche queste sue parole: «Chi loda una fede altrui è come se insultasse la propria».

Ecco, dunque, dove la tolleranza coincide con il tradimento.

Il pericolo della tolleranza sta nel fatto che essa sostituisce la fedeltà a Cristo con un apparente rispetto verso diverse tradizioni religiose. Cristo viene percepito solo come uno tra molti portatori della verità. In tal caso non esiste più alcuna verità: ognuno la inventa per sé. È chiaro che con tali pensieri è impossibile conservare la fedeltà a Cristo. Bisognerebbe tenersi lontani da una simile tolleranza.»

Rispettare chi ha opinioni diverse — ma non concordare con la deformazione della verità

Sacerdote Aleksandr Satomskij

«La tolleranza e il tradimento non vanno mai insieme. La tolleranza non è altro che il riconoscimento del fatto che una persona può essere diversa da me in tutto o in molte cose.

Un tale accoglimento dell’altro non significa affatto compromesso con la persona o con la sua posizione. Posso essere quanto voglio tollerante verso chi professa un’altra fede, ma questo non significa assolutamente che io sia d’accordo con lui.»

Diacono Vladimir Vasilik

«Mi vengono in mente le parole del venerabile Massimo il Confessore: «Beato l’uomo che può amare tutti allo stesso modo».

Nell’amore tutti diventano uguali e uniti: non c’è né giudeo né greco, né maschio né femmina, ma in tutto e in tutti è Cristo (cfr. Col 3,11), perché Cristo procede dall’anima dell’uomo che ama.

Io posso rispettare una persona con altre convinzioni, per esempio un musulmano. Posso rispettare ciò che di meglio esiste nelle sue tradizioni: il fatto che veneri l’unico Dio, che possieda il senso del bene e del male, che la sua religione gli proibisca di uccidere i bambini e gli comandi di onorare gli anziani, di lavorare e di fare elemosina. Anzi, non solo posso, ma devo rispettarlo.

Ma non posso rispettare le concezioni musulmane su Cristo, perché sono false. Quando i musulmani affermano che Cristo non fu crocifisso e che sulla croce vi fosse un fantasma o, Dio mi perdoni, Simone di Cirene, questa è bestemmia che non ho il diritto di rispettare.

Non posso rispettare neppure le concezioni musulmane del paradiso, perché vi si immagina una promiscuità carnale con le huri. A noi invece, in Cristo, è rivelata un’altra visione del paradiso: «Nella risurrezione non si prende né si dà moglie, ma si è come angeli di Dio nei cieli» (Mt 22,30).

Posso rispettare un buddista come uomo buono, posso rispettare la sua idea di ascesi, di bene e di male, di elemosina. Ma non posso rispettare il buddismo, perché è una religione del non-essere. Quando chiesero a Buddha se Dio esiste, egli sorrise largamente e misteriosamente mostrando tutti i suoi trentadue denti e non rispose nulla. E i sacrifici umani nel buddismo tantrico, e i flauti ricavati da ossa umane?! Se dicessi di rispettare tutto ciò, diventerei un traditore. Proprio un traditore.

Posso rispettare i cattolici per il loro ascetismo, posso rispettare nella fede cattolica quei dogmi e canoni, quelle concezioni morali che non divergono da quelle ortodosse. Ma non posso rispettare la dottrina cattolica del purgatorio, perché è falsa.

Non posso rispettare l’insegnamento cattolico sul Papa di Roma come autorità infallibile per una particolare ispirazione divina e per uno speciale aiuto dell’apostolo Pietro. A me e a milioni di persone ripugna ogni papismo — orientale o occidentale — perché ritengo che né il Patriarca né il Papa possano essere superiori al Concilio. Un solo uomo non può determinare la vita dell’intera Chiesa universale.

La domanda riguardante l’altro sesso appare strana. Perché non dovremmo accettare la distinzione dei sessi come un dato di fatto?

«Dio creò l’uomo: maschio e femmina li creò» (Gen 1,27).

Il tradimento, in questo caso, consiste nella violazione dei nostri voti — matrimoniali o monastici.

In generale, la tolleranza nella sua essenza significa la necrosi di un organismo, poiché è l'insensibilità al dolore in una sua parte. E cosa sia la necrosi, è chiaro a tutti. Tutti questi discorsi sulla tolleranza sono fatti per uccidere la nostra fede, la nostra speranza, la nostra identità. E ogni volta che in nome della tolleranza si tradisce la Verità, si compie il peccato di Giuda.»

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Fonte: pravoslavie.ru/95493.html

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