Lo scisma tra il cristianesimo orientale e quello occidentale non separò i romani d'Oriente da quelli d'Occidente. Questa scissione divise, in realtà, i romani d'Oriente dai conquistatori dei romani d'Occidente.
Dall'ottavo secolo incontriamo, per la prima volta, l'inizio di una scissione nel cristianesimo che, dalla sua origine, ha assunto nomi etnici invece che nomi rivelanti l'eresia stessa o il suo primo propugnatore. Così, nelle fonti europee occidentali, troviamo una separazione tra un Oriente greco ed un Occidente latino. Nelle fonti romane questa stessa separazione costituisce uno scisma tra i franchi e i romani. In entrambe le terminologie è sottesa una motivazione etnica o razziale dello scisma che può essere più profonda e importante, a seconda dell'analisi descrittiva delle richieste dottrinali di una o dell'altra parte. Qui la dottrina può rientrare molto bene nella strategia di una lotta politico-militare ed etnica e perciò è intelligibile solo quando viene inserita in tale contesto. L'azione reciproca tra dottrina e lotta etnica o razziale può essere tale che le due realtà possono rimanere distinte ma non separate.
Lo scisma tra il cristianesimo orientale e quello occidentale non separò i romani d'Oriente da quelli d'Occidente. Questa scissione divise, in realtà, i romani d'Oriente dai conquistatori dei romani d'Occidente.
L'Impero romano è stato conquistato in tre momenti diversi:
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1. dalle tribù franco-germaniche. Tali tribù dal momento in cui divengono cristiane vengono identificate dalla storiografia ufficiale sotto la denominazione "cristianesimo latino";
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2. dagli arabi musulmani;
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3. dai turchi musulmani.
L'amministrazione ecclesiastica dell'Impero romano scomparve, in momenti diversi, dalla Romània europea d'Occidente (la parte occidentale della nazione romana), ma è sopravvissuta fino a oggi nei patriarcati romano-ortodossi di Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme.
Ciò avvenne perché i conquistatori dei romani d'Occidente usarono la Chiesa per sopprimere la nazione romana mentre, sotto l'Islam, la nazione romana è sopravvissuta attraverso le strutture della stessa Chiesa. In ogni esempio di conquista romana, i vescovi sono divenuti etnarchi della parte conquistata amministrando la legge romana sul territorio della propria giurisdizione secondo le direttive dell'imperatore di Costantinopoli. Nella misura in cui i vescovi rimasero romani, l'unità della Chiesa romana fu conservata nonostante i conflitti teologici. La realtà rimase inalterata sotto l'episcopato dei vescovi franchi nel periodo merovingico; essi collaboravano con i vescovi romani nell'amministrazione e nella distribuzione degli incarichi ecclesiastici.
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